Law

 يستمد العقد سلطته بإستيفاءه شروط العقد القانونيّة لقيامه فتكون هناكـ شرعيّة لعمل السلطة النفيذيّة وفي حالة قيام دعوى أو شكوى

في العصور الوُسطى تُعتبر الكنيسة الكاثولوكيّة نموذج للحكم  الثيوقراطي والملكيّة الإنجليزيّة للحكم الملكي أو الطبقي ،حكم النبلاء

في القانون الإنجليزي العام الإعتماد على السّوابق القانونيّة بما يُشبه الإعتماد على الأعراف الشعبيّة في الوقائع القانونيّة بينما الدّول القبليّة يكون فيها هذا النّظام على غير الوجه الإنجليزي بمعنى أنّ الدولة ليست دولة مؤسسات فلا يتم فيها المعنى المدني

دستور الدولة المدنيّة مدنيٌّ لاستمداده السلطة من الشعب ويحفظ حق الشعب من الإستيلاء على السلطة من من لا تتفق عليه كلمة الشعب ويقنن وينظم إدارة السلطة للدولة على الوجه المطلوب

النظام المدني نظام مؤسسات وقانون منظَّم عامل في الدولة

الدستور هو لإنشاء حكومة مدنيّة شرعيّة ولرسم حدود سلطتها ليكون بمثابة القانون الأعلى المرجعي لتصرفات الحكومة ولألا يكون الحكم استبداديّاً أو بسلطة مُطلقة

مؤسسات الدولة دستوريّة أي تسري فيها السلطة بشكل مؤسسي بما يحفظ حقوق وحريّة المواطنين وإن كانوا أقليّة في الدولة

القانون الدستوري وفق تطبيقه يُكسب الحكومة صفة الشرعيّه

السيادة سيادة القانون أو الدولة دولة قانون ومؤسسات أو الحكم للقانون أو القانون فوق الجميع أو للجميع أو الكل تحت سيادة القانون أي أنّ الحكم ليس إستبداديّاً أو تعسفيّاً أو وفق أهواء أو أي فكر مُختل بل منظّم وشرعي بشرعيّة القانون

يحوي القانون الدستوري حقوق وحريّات المواطنين وإنشاء هيكل حكومي شرعي للدولة يحفظ هذه الحقوق والحريّات

في تعليم الغائب القانون وسيلة لممارسة القهر والإرهاب وأمّا قيامه على مبدأ المساواة والعدالة فغير مفهوم وإنّما الإدانة والتخضيع

يُناقش الفساد القانوني بمطالب العدالة من الشريعة إلا أنّ الصواب أن يُناقش من المبادئ التي يقوم عليها القانون لتصويب تطبيقه ،والدّاعي للمناقشة بالشريعة هو لإحلالها مكان القانون وتنفيذ تعليم الغائب

في التصوّر أنّ الشريعة نظام دولة ولكن فيما يظهر هي عُنصر مُساهم في النّظام القانوني للدولة وليست نظاماً للدولة مُستقلاً إذ لا تعاريف لمفاهيم القانون ونظم الدولة والمدنية في الشريعة منذ البدء

للقانون طبيعة عامّة وفلسفة يسير بها الأفراد وتميّزها العقول بغض النّظر عن الإختلاف الإقليمي  للأفراد

مجلس الدّولة للفصل في النّزاع النّاشيء بين مواطنين ومؤسسات الدولة 

مادة القانون مادة أخذ وعطاء والتنين يحوم حولها

الحكومة مُخولة من الشعب لترعى مصالحه بما لديها من مؤهلات وكوادر لذلكـ

#1033: The religious perception science is standing on gathering the homogeneous religious contexts talking about particular subject to produce its rules, and also according to conclusion rules.

يقوم الفقه على استنباط الأحكام من خلال جمع المتون والنّصوص المُختصة بموضوع فقهي مُعيّن 

الأحزاب المُعارضة من ضمانات عدم إستغلال السلطة

التدخّل الأجنبي من الخارج قد يكون لتقويض إرادة الأمّة أو تحريريّاً

****************************************** 

:دستور

قد يحوي الدستور طبيعة التوجّهات العامّة للأمّه

*****************************************

:قانون فرنسي

إعلان حقوق الإنسان والمواطنة لم يختص بالفرنسيين ﻷنّه مبادئ منطقيّة يستمد منها القانون معقوليّة أحكامه ولذا كان أشبه بالمسلمات التي تشمل الطبيعة البشريّة على إختلاف أعراقها

******************************************

:مجلس الشعب 

هو ممثّل للشعب أمام الحكومة فتكون مطالبه هي مطالب الشعب ورقابته هي رقابة الشعب للجهة التنفيذيّة المُستمدة شرعيّتها من الشعب لضمان التنفيذ الديمقراطي لمطالب الشعب وحفظ حريّاته

******************************************* 

:الجيش

هو الجهة أو المؤسسة من نظام الدولة المدني للشعب المؤهلة للنزاع المسلح ونائبة عنه في ذلكـ

يُعد الجيش على ذلكـ بما يلزمه من نفقة من المال العام للدولة

على ذلكـ أيضاً فالجيش يخدم توجهات الشعب المشروعة وفق القانون الدولي الممثلة في إدارة الحكومة المدنية

قد يُستخدم الجيش في حالة تم تهديد مصالح وحرية الشعب

******************************************* 

:الثورة الفرنسيّة 

لم يكن نموذج القانون الفرنسي في مصر بسبب التأثر باستعمار وإنّما بالأخذ بالنموذج الناجح لنظام دولة القانون المتمثّل في النموذج والثورة الفرنسيّين

على أساس نموذج الثورة الفرنسيّة يُنظر إلى المساوئ قبلها ودواعي الفكر التنويري وقياساً عليه يُنظر في تاريخ مصر ما قبل نظام الجمهوريّة والدّواعي لقيامها 

تؤدّي الإمبرياليّة إلى تغيّر ثقافي ومعرفي

صدّرت فرنسا التنوير بالغزو

#1043: Englishman doesn't believe in fate. 

Enlightenment is one of main reasons of starting the systems of state of law.

What Is Enlightenment? - look in Wikipedia

One of basic education definitions is that the basic education is qualifying process for the kid to be able after that to function as an adult. - link between this definition and the question "What Is Enlightenment?"

Without enlightenment, you don't know what you suppose to want in your life and you can't take useful decisions, and you just follow others in their managing to your own life.

يلزم تأهيل الشعب بالتعليم ليخرج من طور الوصاية العقليّة والتبعيّة فيكون قادراً على إنتخاب الأصلح له في البرلمان والحكومة

صدّر الغزو الفرنسي مفاهيم الثورة والتنوير للدول المُستعمره

الثورة في الإشتراكيّة هي لامتلاكـ وسائل الإنتاج والتأميم لمصادر الدخل والعناصر الحيويّة التي لا يصح أن تكون ملكاً لأفراد فيكون الشعب تحت رحمتهم

المنظمات الدوليّة أشبه بالتصدير المشروع لمفاهيم الثورة الفرنسيّة فبدلاً أن يكون التنوير على مستوى دولة واحدة صار على مستوى العالم

لابدّ للعدل من قوّة تُطبقه

منظمة الأمم المتحدة في الأصل بُنيت على مجموعة حلفاء أي هي أشبه بحلف ما له مبادؤه التنويريّه

الحلفاء أو الأعضاء في الأمم المتحدة أشبه بجهة تنفيذيّة

سلطة سيادة القانون في النظام الدولي الخارجي في المنظمات الدوليّة مثلاً أضعف منها بفارق ملحوظ عن القانون الداخلي للدول لسبب مشكلة إستقلاليّة الدول بسيادتها

بعض المنظمات الدوليّة مبني على تحالف له مبادئ تنويريّة متفق عليها بين أعضاء المنظمة

قرارات المنظمات الدوليّة توضع في الإعتبار وإن لم يكن لها في كثير من الأحيان سلطة تُلزم تنفيذها

من ثمار التنوير ثقة الإنسان بنفسه بعد رؤية نتائج أعماله على الواقع بعد خروجه من القصور العقلي

التوير هو الخروج من القصور العقلي وحالة الوصاية والتبعية

******************************************* 

:مُصطلحات

الرأي العام

النّيابة العامّة أو وكيل النّيابة من النّيابة عن الشعب

التفريغ السياسي أو الإداري هو إخلاء العناصر ذات الخبرة أو القدرة في إدارة العناصر عن مراكزها لتسود حالة الإضطراب والعشوائيّة 

الإسقاط الأمني ،هو سحب الوجود الأمني من الشارع لتسود حالة من الهرج والهلع بين المواطنين ومُحدثي الشغب

سيادة دولة

إرادة الشعب وقراره

التصرّف الغير مسؤول

دولة الحق والقانون

الأحزاب تمثّل الرأي العام والإتجاهات السياسيّة في الدولة

الهيكل التنظيمي للحكومة ،الهيكل الإداري والجهاز الإداري للدولة أو الحكومة

الحصانة للفصل بين السًلطات

تداول السلطة وآليات عدم إستغلال السلطة

*************************************************

:مقولات وعبارات مشهورة

الدين لله والوطن للجميع

******************************************

:الأحزاب

تمثل الأحزاب الرأي العام في المعنى العام للأحزاب الممثلة لشرائح الشعب واتجاهاته

للأحزاب نشاط داخل البرلمان ولها صحافتها

هناكـ أحزاب دوليّة لها أفرع في الدول المختلفة ومقر رئاسة وقد تُحظر الأحزاب بالشكل الدولي في بعض الدول لمنع التدخل الأجنبي في شؤون الدولة

الأحزاب المعارضة

التعددية الحزبية الفاعلة

Religious thoughts

 طريقة العاملين بالأشكال الدينيّة الإسلاميّة في صلاح الإنسان هي بأن يكون الإنسان ديّن وخارج عن طبيعة العادي ويعيش أشكال إسقاطيّة ويكون فكره ليس على ما هي عليه طبيعته فيكون صورة ممسوخة فلا هو نفسه ولا هو غيره

طريقة الفقه من الإنجيل لا تُخرج الإنسان عن طبيعته وتُعايش الواقع على ما هو عليه وتُنشء حياة طبيعيّة ويتفق كثير من المُستخرج والمُستنبط من القواعد مع الحياة في أمريكا إذا يتضح بعد ذلكـ أنّها مثال الحياة الطبيعيّه

يأتون بفهمهم الغير صحيح للمتون ويُريدونه مُنتجاً بدلاً من مُنتج الكلمة وأن يحبه النّاس ويُعجبوا به وهو لا يرقى إلى ذلكـ

القرآن والكتاب المقدّس كلاهما على الكاف والمورمون على عدد إنجيلي مكافئ للكاف وربّما إنجيل برنابا على الكاف

*******************************************************

:الأنانيّة

الأنانيّة لا تقبل الإعذار

وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ

**

فَكُلُّ مَا تُرِيدُونَ أَنْ يَفْعَلَ النَّاسُ بِكُمُ افْعَلُوا هكَذَا أَنْتُمْ أَيْضًا بِهِمْ، لأَنَّ هذَا هُوَ النَّامُوسُ وَالأَنْبِيَاءُ

الدافع في هذه الآية هو المصلحة الذاتية نفسها

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَىٰ إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِندَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ ۚ كَذَٰلِكَ كُنتُم مِّن قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا

على نفس المنطق وإعذار الغير والتقوى من خبرة الله ﻷنّ مخالفة هذه المبادئ توقع تحت إدانة

Gospel rules

 :لا قانونيّة القانون

النّظر لغاية القانون فهي مصلحة الفرد فإن كان القيام به لا يُحقق المصلحة أو يُوقع ضرراً وتركه يُحقق المصلحة فتركه أوجب وليس الغاية من الفرد هو القيام بالقانون وإنّما العكس ،إنّما جُعل السبت من أجل الإنسان

 

قد تكونُ غاية القانون دفع مضرّة أو جلب مصلحة فإن تسبب بعكس ما ينبغي منه في حالة ما يُتركـ في مثل تلكـ الحالة 

ﻷنّ غاية الفريسيين والكتبة هي الأشكال القانونيّة من أجل الإدانة والتقويض وليس غايات النّاموس التي من أجلها وُضع

في حالة ما ذُكر أعلاه يفقد القانون قانونيّته في تلكـ الحالة حتى يعود لنفس غاياته التي وُضع من أجلها فيكتسب قانونيته مرّةً أخرى

 

⁽²⁷ Then he said to them, “The Sabbath was made for man, not man for the Sabbath.) - Mark 2

 ******************************

 

( ان كنا نحن قد زرعنا لكم الروحيات، افعظيم ان حصدنا منكم الجسديات؟)

زراعة الكلمة مُستحقّةٌ متطلبات الجسد كأجره 

(¹¹ If we have sown spiritual seed among you, is it too much if we reap a material harvest from you?) - 1 Corinthians 9

******************************

 

لا يكفي الإنسان الإشتغال بمطالب الحياة من مأكل ومشرب وأمثال ذلكـ فلابد للكلمة أن تكون في حياة الإنسان ،ﻷنّ مآل حياة الإنسان إلى إنقضاء وعلى وتيرة مطالب الجسد فقط لم يحيا حياةً حقّه بل شابه ما دونه من الأنعام أو كان أقلاً منها ﻷنّها تعمل وظائفها التي جُبلت عليها في الحياة وتُركت لنا مثالاً لحياة الإنسان في مطالب الجسد فقط ،فلابد للإنسان من الكلمة في حياته كالقراءة أو التعلم أو ممارسة فن من الفنون وأمثال ذلكـ بما يُحي فيه جوانب الوعي بما له قيمة وبما هو فاسد أو دني وبما يُرقّيه عن مستوى الأنعام ويُكسبه إنسانيته وحياة يُبصر بها العالم ويحيا بها في العالم ،راجع تجربة شهوة الجسد

 

******************************

 

في تجربة شهوة العيون لا تجرّب مخالفة ناموس الجسد بُغية أمر عجائبي من أجل الفخر

 

مثال ذلكـ الألعاب المتهوّرة والإنتحاريّه لدى المراهقين وغيرهم

 

مثال ذلكـ الشخص ذو المقام أو وضع ما فيخالف ناموس الجسد مظنّةً منه أنّه فوق القانون أو يختلف عن الآخرين أو مميّز بما يسمح له في التعدّي

يجب مُعاقبة من يخرج عن القانون ﻷنّه بذلكـ يستن سنّة فاسدة في المجتمع فلا يُحترم القانون بعد ولا يكون ما قرره القانون من قواعد منطقية هو الطبيعي بل يكون الفساد هو طبيعة المجتمع وهو المُعتاد والعادي

تعليم الشرير يخرج عن القانون في تباهي ومفخرة لخرقه ما هو طبيعي لفتنة الجمهور حول شخص ما أو تعليم ما بمنتهى القبح أو بمظنّة أنّه قد أتى أمراً عجائبيّاً ولإبهار وإدهاش العامّة وأنّ ذاكـ الشخص مميّز وليس عاديّاً من العامّة الدون ويجب أن تُحسب له الحسابات ويُحسب له مقامه

 

******************************

 

في تجربة تعظّم المعيشة قد يكون الثمن هو استعباد نفسكـ فلن تكون هناكـ فائدة حقيقيّة أو حياة من مجد عالمي في تعظّم المعيشة إذ أنّ غرضكـ هو حياة ولكن بالأسر يكون موتٌ وفساد ،ماذا يربح الإنسان إذا ربح العالم كلّه وخسر نفسه

مثال ذلكـ الإستعباد للدين من أجل تحقيق شيء من مجد العالم ،فلن يكون الإنسان حُرّاً بعد ليتنعّم بما حصل بالدين ولكنّه أسير لسداد الدين وقد يكون سبيلاً للتذرّع للتدخّل في خصوصياته ويتضح عريّه وعجزه أمام الدين

مثال ذلكـ تحقيق شيء من مجد العالم بالجريمة فيكون الإنسان هارباً أو يحيا في قلق دائماً أن تُكشف جريمته أو يحدوه ذلكـ للإستمرار في عمل المزيد من أعمال الموت من أجل البقاء آمناً فلا أمان حقيقي ولا حياة بل استمرار في طبيعة الفساد واستعباد لها وقد يجر آخرين إلى ذلكـ ولو بأجرة

التضحيّة بمجد عالمي مقابل حريّة النفس أوجب

******************************

كان يعيش آدم وحواء في سذاجة ما داما بعيدين عن شجرة معرفة الخير والشر وكانت أعينهما غير منفتحة ولا يخجلان من عريّهما فلما أكلا من الشجرة أكلا ليتساويا مع الله ،الساقطون الذين يجرّون المراهقين لطرق الفساد يُكسبوهم شعوراً بالمساواة مع مقدمي الرعاية الذين كانوا يمنعونهم طرق الفساد فيتمادى المراهقون في الفساد ويرونه حسناً ويرون أنفسهم راشدين إلى أن يثبت لديهم قبح عريّهم فيفهموا أنّ الطريقة الأولى أصوب وقد يستمر البعض من باب أنّهم يرون أنّهم مساوون للراشدين ويرفضون نصائحهم ﻷنّهم يُرجعونهم لنفس وضع صغار الرعاية الأول ويستمر البعض من باب أنّهم على كل حال خاسرون وساقطون ولا رجاء لهم

ﻷنّ مقدّم الرعاية يعلم ما هو صالح وما هو فاسد أراد آدم التساوي معه بالأكل من الشجرة ليكتسب نفس السلطان والمقام

حالة التماهي مع المجرم أو الأقوى أو الأفضل في نظر الضحيّة عن مقدّم الرعاية الأصلي

(تكوين)

 ******************************

 

( ولكن ان كان الجميع يتنباون، فدخل احد غير مؤمن او عامي، فانه يوبخ من الجميع. يحكم عليه من الجميع. 25 وهكذا تصير خفايا قلبه ظاهرة. وهكذا يخر على وجهه ويسجد لله، مناديا: ان الله بالحقيقة فيكم.)

 

 (كورنثوس الأولى 14)

الشرير يُحاكي أفكار قلب الإنسان بقراءة أفكاره وإسقاطها في الواقع من أجل إخضاع الشخص لاتباع تعليمه ومنهجه بينما فحص خفايا القلب في الإنجيل بالإنجيل يختلف وقد يكون فقط بقراءة الموعظة أو سماعها بما يخبر الإنسان نفسه بخفايا قلبه ويذكّره بها دون أن يعلم الآخرون لزاما

 

******************************

الريح تهب حيث تشاء، وتسمع صوتها، لكنك لا تعلم من اين تاتي ولا الى اين تذهب. هكذا كل من ولد من الروح».

كذلكـ أعمال الكلمة وكذلكـ يُحاكي الشرير وإلى غير غاية بينما أعمال الكلمة لا تعلم المنشأ ولا الغاية ولكن تجد إهتداء في السير في نفس الطريق ونتيجه

******************************

لا تكنزوا لكم كنوزا على الارض حيث يفسد السوس والصدا وحيث ينقب السارقون ويسرقون. 20 بل اكنزوا لكم كنوزا في السماء حيث لا يفسد سوس ولا صدا وحيث لا ينقب سارقون ولا يسرقون 

 

إعمل أو استثمر في الحقل الذي جُهدكـ أو مالكـ فيه محفوظ آمن

******************************

أعمال تطوير الذّات لا تكفي ﻷنّها تسير بنفس طبيعة الموات العالميّة وتُنتج فقط الحكماء والفهماء بحسب العالم بينما التطوّر من خلال مفهوم الميلاد الجديد يعني تغيّراً في الطبيعة من فنائيّة إلى حياة أبديّه

******************************

 

اليس هذا ابن النجار؟ اليست امه تدعى مريم واخوته يعقوب ويوسي وسمعان ويهوذا؟ 56 اوليست اخواته جميعهن عندنا؟ فمن اين لهذا هذه كلها؟» 57 فكانوا يعثرون به. واما يسوع فقال لهم: «ليس نبي بلا كرامة الا في وطنه وفي بيته». 

الشخصنة والإعثار بمن يقول الكلمة بُغية خفض رونق ما يقول من كلمة وإكسابه وضاعة من وضاعة القائل على زعم أهل العثرة

 

لم يعمل قواتاً كثيرة ﻷنّه لابد من قبول المسيح من أجل عمل الروح القدس

******************************

 

فلا تهتموا للغد لان الغد يهتم بما لنفسه. يكفي اليوم شره.

لا يُنفق الإنسان في إشباعه للحاجة بدرجة رفاهية أعلى ﻷنّها تُكلّف أكثر وتعضُل ماله أو تُهلكه لكن برفاهيّة أقل فمنها أُشبعت الحاجة ولو بشكل متواضع برفاهيةٍ أقل وبقي مُدخر ﻷنّ الحاجة ستتجدد فتجد ما تُشبعه بها وتستمر القدرة على الإشباع مدةً أكبر ،القليل الدائم خير من الكثير الزائل فبيضة الدجاجة منها كل يوم خير من أكل الدجاجة كلها مرةً واحده والتمتع الكثير مرّةً واحده

******************************

 

 أنصار التفريط أو الإفراط لكليهما تبرير لذلكـ من النّصوص والحق هو الوسط بين الحدّين وحُجّته أنّه ليس أحد السوأتين

 

أهل التفريط يبررون أن لا تفريط وأنّهم على القواعد والقانون وأهل الإفراط يُبررون أن لا إفراط وأنّهم على اللائق والمعقول واللازم وغير ذلكـ يكونُ تفريطاً

 

الوسطيّة إفراط عند أهل التفريط وتفريط عند أهل الإفراط

 

 

******************************

 

الرجل المبتدع عظه مرةً أو مرتين ثمّ أعرض عنه

 

الظاهر ﻷنّه ما من منفعةٍ تُرجى بعد ذلكـ وإنّما لغوٌ في الكلام وجدل عقيم 

******************************

:هامش

******************************

 

A movie is a word production.

 

الإنبهار بالأعمال إنّما هو إنبهار بتجلي الكلمة أو حصولها في الأعمال فالأعمال هي الكلمة أو نماذج من الكلمة المنطوقة في تلكـ الأعمال

مثالٌ هنا بالآية ومثالٌ هناكـ في الإنجيل بالكلمة ،الكلمة تقابل الآية

نريدُ أن نرى كلمة ،أرنا كلمه

الشرير حاكى أعمال الكلمة ربّما بدعوى أنّها من يهود ومُضللة وأنّهُ سيأتي بما هو أفضل وروّج لمفهوم الجديد والحديث واتهم أعمال الكلمة بالقِدَم وإنّما حاكى الأشكال بدقّة ولكنّها أشكال فقط بلا غاية ولا مضمون حقيقي

*******************************

فائدة ،المسيح عانى كل معانات ومشاعر من هو تحت دينونة كأصحاب الخطايا حتى وصل لدرجة الموت ودفع ثمن الدينونة ليكون سلاماً لكل من يؤمن به ويرفع عنهم المعاناة

********************************

((
اَللهُ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ قَطُّ. اَلابْنُ الْوَحِيدُ الَّذِي هُوَ فِي حِضْنِ الآبِ هُوَ خَبَّرَ.))

 

حيث المسيح هو تجسد كلمة الله للتواصل مع الخليقة ،مرحلة شبيهة بالتجلي لكن نوع آخر من التعامل الإلهي مع الخليقة ،والكلمة مثل وسائل الميديا في العصر الحديث والتي هي للتواصل ونقل كلمة

******************

هو ابن الله بمعني أنه اللوجوس.

أي عقل الله الناطق، ونطق الله العاقل. وعقل الله هو موجود في الله - بطبيعة الله منذ الأزل. وبولادة العقل الإلهي من الذات الإلهية، سمي الآب أبًا.

وهذه البنوة كانت قبل كل الدهور.

***********************************************

 جلس عن يمين القوة أي لم يعد بعد مهيناً تحت الخطية مثل قبل يُلطم ويُهان ولكنّه صار في مجد وقوة وعظمة ولا يبصرونه إلا كذلكـ فيما يأتي من آيات أو عجائب أو مجيئه الثاني

 

 

 

Gospel study

:متّى

 كتاب ميلاد المسيح هو لتعيين البعد الزمني وفترة ميلاده في أيام إسرائيل منذ إبراهيم وليس لتعيين نسل إذ أنّه ليس من هذا النسل

 

 قوله المسيح بن داود بن إبراهيم أي أنّ النّسبة إلى إبراهيم بالبنوّة يُقصد بها ميراث الوعود بميراث العهد ﻷنّ بالطبيعة الإبن وارث أي أنّنا نتكلم عن نفس العهد الأوّل ولم ننقض النّاموس أو الأنبياء

 

المسيح هو الجيل الرابع عشر بعد سبي بابل

 

 بعدما سار متّى في سلسلة نسب وراثة العهد واتصاله كأنّما انقطع عند ذكر ميلاد المسيح إلا أنّهُ اتّصل بالميلاد من الروح القدس أي من طبيعة الملكوت وهي أصل العهد

:ميلاد يسوع المسيح

بعد بيان البُعد الزمني وفترة المسيح تمّ بين من أين جاء بالروح القدس فشابه ذلكـ تحديد مجئ الشخص العادي وزمنه بسلسلة آباءه

بعدما سار الإنجيل في كتاب الميلاد لبيان البُعد الزمني إلى أيّام إسرائيل وصل إلى زمن الميلاد فحكى من أين جاء ذاكـ أي يسوع المسيح

قولُه وُلد بالروح القدس أي ليس من هذا العالم إذ ليس الروح القدس روح عالم

قوله لكي يتم ما قيل بالنبي القائل هوذا العذراء إلى آخره أي أنّ هذا الأمر تم بتصديق من نبؤات الكتب كنوع من التعزيز والتقويّة على مصداقيّة الأمر وخلوه من العبث

 

كان يوسف بارّاً أي يفكّر بطيرقة ناموسيّة ظانّاً أنّ الحبل عالمي بينما هو من الملكوت

 

ليخلص شعبه من خطاياهم ،أي من أسر شقاء وعذاب الطبيعة العالميّة

 

من الروح القدس أي المولود ليس من العالم

 

هو مولود من الروح القدس أي من فوق من الآب من الملكوت ليكون له القدرة على أن يخلّص الشعب من خطاياه أي طبيعة الفساد العالميّة

 

:زيارة المجوس 

مدبّر يرعى شعبي إسرائيل أي هو من جهة الملكوت السماوي بينما هيرودس ملكـ بحسب الجسد لذا ينشأ تناقض بين المصلحتين فإحداهما لحياة الشعب والأخرى للعيش بحسب العالم وجمع مجد العالم

في قوله أنّ الذين كانوا قبله لصوص أي الذين من العالم وهو من الآب والآب فيه وهو في الآب أي الراعي الحق الذي من الملكوت فالخراف خرافه كذلكـ ملكـ العالم سارق للملكوت أو يسرق ما للإنسان ﻷنّ مآله إلى الفساد وهيرودس مثال لملكـ عالمي فإنّما يأسر الآخرين لمصلحة عالم أي فساد وليس لما في صالحهم فمن أضاع نفسه من أجل الإنجيل ربح نفسه ولكن من وجد نفسه على المفهوم العالمي أضاعها ﻷنّ مآلها للفساد

صراع بين المدبّر الدّاعي إلى حياة وبين الملكـ العالمي الذي مآله للفساد

 

إبحثوا عنه بكل تدقيق ﻵتي أيضاً أنا إليه ،مبالغة بُغيّة الحصول المُحكم على الصبي والقضاء عليه دون عثرة بينما لم يحصل ذلكـ فقتل كل الأطفال لإصابة الطفل المنشود بحسب الزمن الذي تبينه من المجوس

هيرودس رمز مجد العالم الذي يُحاول القضاء على ما ليس من طبيعة العالم وهو المسيح والذي سيخلص العالم من طبيعة الفساد ويكشف زيف أعمال العالم في النّور وأحب النّاس الظلمة أكثر من النّور لكي لا تُوبّخ أعمالهم أنّها غير معمولة في الحقيقة بالله وإن أخذت في ظاهرها أشكالاً ناموسيّه

 

وأنت يا بيت لحم لست الصغرى ،ربّما يكون عظمة القرى بما تنتجه من مواليد عظيمة تصنع فرقاً في التاريخ والأمور وتفصل بين الظلمة والنّور

نجم ملكـ يهود ﻷنّ بني إسرائيل شعب اقتناء فليس مدبّر الشعب فيه جزافيّاً وإنّما باقتناء من السماء وله علامة وكان ذلكـ الأمر في اختيار السماء للأنبياء فيهم وكذلكـ الملوكـ وأمّا هيرودس فملكـ بحسب العالم وعلى ذلكـ يكون مُدبّر الشعب المُختار ذا سلطة حقيقيّة كهنوتيّة ومؤهلاً لمهامه وأعماله مُعتبرة في نظر السماء مقبولة وأحكامه كذلكـ فالسماء تُنجز له ما قد قرّر وفق معاييره

أيضاً ملكـ يهود أي من له القدرة على ريادة الشعب في الأمر المراد وهنا هو الخلاص من فساد العالم والنّصرة عليه وليس عدوّاً ظاهراً بحسب الجسد

 

أراد هيرودس التخلّص من المسيح ﻷنّ المسيح سيخلّص الشعب من أسره العالمي وهذه طبيعة تفكير العالم

:الهرب إلى مصر

قد يكون هناكـ مشابهة بين موسى وفرعون وهيرودس ويسوع في واقعة طلب نفس الصبي وإهلاكـ الأطفال إلا أنّ الفارق هو أنّ موسى كان مخلصاً للشعب من أسر فرعون لذا نمى موسى حتى أدركـ فرعون ولكن هيرودس مات قبل أن يدركه يسوع إذا أنّ القضيّة ليست قضيّة تخليص الشعب من أسر هيرودس وإنّما تخليصه من فساد العالم وأسره والذي تمثّل في هيرودس في هذا الموقف لذا يتغيّر أعداء يسوع من موقف لموقف بحسب مطالب ومحاصرة العالم له

 

الهرب إلى مصر ﻷنّ القتل سيكون عشوائيّاً جمعياً بحسب الزمان المعلوم من المجوس ويكون عشوائياً وجمعياً للتعمية هل مات الصبي أم لا فهو غير معروف

 

:العودة إلى النّاصرة 

لماذا عاد المسيح ولم تكن الكرازة في موضع آخر؟ شعب إقتناء وشعب المواعيد ومسرح الأحداث الذي يحوي طبيعة العالم بالنّاموس ،لم أبعث إلا إلى خراف إسرائيل الضالة

:يوحنّا المعمدان يمهد الطريق

معموديّة يوحنّا هي تأهيل لمجيء الملكوت أو الإنسجام في الطبيعة السماويّة إذ لا تصلح معها طبيعة الخطيّة والعالم المتمثّلة في الخطيّه

 

توبوا ،ﻷنّ الطبيعة العالميّة لا ترث الملكوت

إن الله قادر أن يقيم من هذه الحجارة أولادا ،وذلكـ بالدخول في العهد بالمسيح للأمم

الذي رفشه في يده ،تنقية الطبيعة السماويّة عن العالميّه

اصنعوا أثماراً تليق بالتوبه ،أي ما يتفق وروح الخلوص من الفساد العالمي أو شبه ذلكـ ففي نفس المقطع مفهوم مجيء المسيح الذي سيميّز ما كان بحسب الجسد وما كان بحسب الروح وأنّ الإنتساب بحسب الجسد إلى عهد إبراهيم لا يكفي إنّما يلزم ما يتفق مع روحه ولذا سيدخل كذلكـ في العهد الذين من الأمم وسيتم تمييز ما كان بحسب الجسد حتى ولو كان من الختان من الذي بحسب الروح ولو كان من الأمم

لماذا يُذكر إبراهيم؟ ﻷنّ به العهد الأوّل ،وأبناء إبراهيم أي أصحاب العهد والميراث ولهم فضل عن غيرهم وأبناء إبراهيم كذلكـ أي أصحاب الحق في وراثة العهد والوعود أو الوعود بالعهد

 

والآن قد وُضعت الفأس على أصل الشجر ،أي لم يعد الأمر كالسابق ولا أمر العهد والوعود كالسابق أو بحسب الجسد وإنّما بالذي بحسب الروح أو ما يتفق مع الروح من الأعمال والبر الحقيقي أي الآن فترة التمييز بالمسيح ،فالمسيح سيميّز ما هو عالمي ذو طبيعة فاسدة وإن كان في صورة البر أو ينتسب إلى عهد إبراهيم بحسب الجسد وما هو بحسب الروح والملكوت أي بر فيه حياة 

ربّما اختيار النّاصرة فيه تعميّة ﻷنّه هل من النّاصرة شيءٌ صالح؟! ،أمر غير متوقّع أو غير مُعتاد

 

معموديّة يوحنّا كانت عن نبؤة تمهيد الطريق والتأهّل للملكوت ،اصنعوا سبله مستقيمه

 

توبوا ﻷنّه قد اقترب ملكوت السماوات ،أي أنّ مجيء المسيح هو مجيء بحسب الملكوت وهو مجيء هذه الطبيعة وحلولها الآن في زمنه فكان لابدّ من التأهّل لها وإعداد الطريق

 

من أراكم أن تهربوا من الغضب الآتي أي ﻷنّ مجيء المسيح مفرِز للبار حسب الروح من البار حسب الجسد ولا ينفع الصلة بالعهد حسب الجسد وإنّما بالثمر المطلوب حسب الروح ﻷنّ إسرائيل زرعُ الله ،فكل شجرةٍ غير مثمرة للثمر المطلوب حسب الروح تُقلع

:معموديّة يسوع المسيح

معموديّة يوحنّا كانت بكرازة التأهّل لمجيء الملكوت فاعتمد المسيح بأحكام ناموس الجسد ﻷنّ لهُ ناسوتاً بالرغم أنّه من غير خطيّة ولكن هذا أكمل وليكون مثالاً إذ به علامة الخلوص من طبيعة الفساد أو في معموديّة يوحنّا علامة التأهّل الصالح لمجيء الملكوت وقد حصل بحلول الروح القدس أي حلول الطبيعة التي ليست بعالميّة أي وكأنّ المسيح تأهّل بذلكـ ومن ذلكـ معموديّة كل تابع للمسيح بزيادة الخلاص من طبيعة الفساد التي في العالم بالموت مع المسيح والقيامة وحلول الطبيعة الجديدة أي الميلاد الجديد من الملكوت

هذا ابني الحبيب ،أي روح التبني وهي روح العهد الجديد وهي العلاقة الجديدة فكل من قبل المسيح دخل في روح التبني بالميلاد من فوق وأخذ صورة المسيح الروحيّة في الجسد أي صورة الإبن ﻷنّ الآب يحب الإبن والروح القدس يسمح بتعدية هذه المحبة للغير

:يسوع يُواجه التجربة

ربّما من حكم أن يواجه التجربة إذ بغلبته للعالم يكون ﻷتباعه فيه سلام

يبدو أنّ التجربة كانت عن طريق أمور عالميّة فتجربة لشهوة الجسد وتجربة لشهوة العيون وتجربة لتعظّم المعيشة

في تجربة شهوة الجسد أنّ تلبية مطالب الجسد وحدها لا تكفي الإنسان وإنّما يحتاج للكلمة وإختياره للفظة - يحيا - أي أنّ مطالب الجسد إلى فساد وبالتالي الإشتغال بها فقط موت والإنسان بحاجة للحياة التي في الكلمة ليرى ويميّز الأمور العالميّة التي إلى فساد من الأمور التي بحسب الروح

في تجربة شهوة العيون أنّه ليس من الحكمة مخالفة ناموس الطبيعة وتجربة السماء في أمر عجائبي والغاية منه فخر عالمي لا فائدة روحيّة حقيقيّة من وراءه فهو لا يحيي بل يفتن النّاظرين وفيه إعلاء لقيمة الذات عمّا تستحقه أي أمر عالمي فاسد محض

في تجربة تعظّم المعيشة أنّه ماذا ربح الإنسان إن ربح كل شيء وخسر نفسه فيبدو أنّ بالخضوع للشرير وكسب العالم إنّما يخسر الإنسان أهم شيء وهو نفسه أي أنّه لا حياة حقيقيّة أو تمتع بالرغم من ربح مجد العالم ﻷنّكـ لا تجد نفسكـ ﻷنّكـ أسير كالعصفور في قفص من ذهب فما فائدة أنّ القفص من ذهب ولكنه في الحقيقة سجد أي أنّكـ في الحقيقة لا تحيا بنفسكـ وتفعل حقيقةً ما تريد فلا حريّة بل عبوديّة بينما الذي خسر العالم وربح الكلمة وجد نفسه فهو يحيا حقّاً بينما رابح مجد العالم في الحقيقة ميّت ومآل مجده إلى فساد

يُقدّم الإنسان فداءاً عن نفسه أي يُخلصها فيتحرر أو ينعتق ،معنىً متعلقٌ بالتجربة الثالثة

في التجربة الثالثة أعطيكـ مجد العالم من أجل أن تستعبد نفسكـ لي أي تخسر نفسكـ وتفوز بمطالب الجسد التي مآلها إلى فساد

:بداية خدمته في الجليل

يبدو أنّ الروح وطبقاً لنبؤة الكتاب وجّه المسيح في توقيت أن أُسلم يوحنّا إلى تلكـ الجهة ليبدأ هو كرازته ،والشعب الساكن في الظلمة أي ظلمة فساد العالم وموته وبالرغم من تطبيق الأشكال النّاموسيّة فقد كان المسيح النّور الذي يكشف الأعمال ويُميّز الحقيقة من الموات

قال المسيح في كرازته نفس عبارة كرازة يوحنّا بالتوبة لاقتراب ملكوت السماوات والفارق في المعموديّة أنّ معموديّة يوحنّا للتأهل للطبيعة الملكوتيّة بينما معموديّة المسيح بالموت عن العالميّة والولادة من فوق أي أخذ الطبيعة الملكوتيّة وأن نكون من أبناء الملكوت على الأرض وقبل التجلي لمملكة السماء في اليوم الأخير

:دعوة التلاميذ الأولين

هلمّ ورائي ...،أي أنّهُ يهديهما إلى عملٍ أفضل من الذي بحسب الجسد الذي لديهما وتكون منفعته أكبر وشبكة العنكبوت هي آيات الإنجيل

يبدو أنّ للمسيح هيئته وقوته الملكوتيّة التي لها سلطان في جذب هؤلاء التلاميذ إذ لم يناقشوه

تركا شباكهما وأباهما ،أي مثال لتركـ كل شيء من أجل الكلمة

:يسوع يعلم ويشفي المرضى

طبيعة الملكوت أو الحياة التي تعالج الفساد في العالم ،فللحياة فضل على الموت والفساد

بقبول المسيح يعمل الروح القدس أي تعمل الحياة وتداوي الفساد ولكن برفضه يعمل الروح القدس قليلاً أو يُمسكـ

:التطويبات

تطويب ما اتفق على حسب طبيعة الحياة أو المجربين من العالم المضطهد للمسيح

:ملح الأرض ونور العالم

الظاهر أنّ الملح يُملّح به غيره بُغية الحفظ من الفساد أو ليُهيّأ غيره ويجعله صالحاً للأكل ،فكذلكـ أبناء الملكوت ملح العالم فبهم يُصلح العالم ويُهيّء للحياة أو يُحفظ العالم من الفساد لكن إن فسد الملح فليس له ما يُصلحه إلا أن يلقى خارجا

نور العالم أو مدينة فوق جبل إذ كأنّهم مشهدٌ للعالم فكان يلزم صالحهم ووجود حياة فيهم لتنقشع ظلمة الفساد بهم وتُستبان الأمور في العالم وطرق البر

إن رأى العالم أعمال أبناء الملكوت الحسنة فإنّما يُمجدون الكلمة التي بها يعملون ويُقبلون عليه وهي من طبيعة الحياة والآب

***************************************

:هامش

الخلاص من الخطيّة أي من طبيعة الفساد

 

أبناء إبراهيم أي الوارثين للوعود بالدخول في نفس عهد إبراهيم

مجد العالم زائف أي من عدة جهات فزيفه في ذاته مآله للفساد ومآل كل مُتعة للفساد وزيفه أن تكون في هذا المجد ولكن نفسكـ مُستعبدة للعالم ولست حُرّاً حريةً حقيقيّة وزيفه أن تكون في المجد وعليكـ غشاوة لا تبصر ما أنت فيه من فساد وشقاء وزيف وتسعد سعادة غير حقيقيّه

في العالم عبوديّة إلى طبيعة الفساد والكلمة خلاصٌ من مثل ذلكـ إلى حُريّة بالإبن

للحياة فضل على الموت والحياة طبيعة الملكوت والموت طبيعة العالم

 

 هل  يُقصد بقبول المسيح الحصول على حياة في أنفسنا أم نور الحياة أي الإبصار بذلكـ النّور في العالم والإهتداء به

****************************************

:عقيدة

العدميّة طبيعة الموت

قبول المسيح ليغفر الخطيّة أي ليخلّص المؤمن من طبيعة الفساد أو يُعينه عليها بينما المسيح طبيعته طبيعة الحياة

 

 وراثة الخطيّة أي وراثة طبيعة الفساد طبيعة العالم 

 

الأكل من شجرة المعرفة كان بُغية أن يستقل الإنسان عن الله ويُصبح راشداً يهتدي إلى أموره لوحده ويعلم ما هو صائب وما هو غير صائب لكن بالمعرفة العالميّة والمعرفة العالميّة مؤدّاها إلى فساد

 

أراد الإنسان الخروج من الوصاية الإلهيّة بالحكمة العالميّة وربّما ليتساوى معه ولكن حكمة الله ليست عالميّة بل حكمة حياة

 

صلب المسيح به لمن يقبله الموت عن الطبيعة الفاسدة وبالقيامة تكون الولادة من جديد بأخذ صورة المسيح الباطنة وهي أخذ طبيعة الحياة

طبيعة الفساد أي الطبيعة العالميّة وهي طبيعة الموت والعدم

الفرق بين الجسدي والروحي أو ما هو بحسب الجسد وما هو بحسب الروح ،أنظر بولس في كورنثوس الأولى

سؤال نقدي ،ما معنى طبيعة الفساد؟

الموت على الصليب هو موت الطبيعة الفاسدة أو الموت عن طبيعة حسب الجسد أو الطبيعة العالميّة أو موت الموت ،هو عمليّة الخلوص من الطبيعة بحسب الجسد

من إنجيل يوحنّا ،صلبه ليكون مثل حيّة موسى في البريّة ليقع الشفاء لكل من نظر إليه

قولهم أنّ الروح القدس هو روح الله

 

 إرسال الإبن كإرسال الوريث والوصي على التركة ،أنظر مثل صاحب الكرم

======================================

:كتاب البيان الصحيح في دين المسيح

 

تعريف التوحيد ثمّ تفنيد عقيدة الإنجيل بها
نقد الثالوث ونقد مصدريّته
نقد الكتاب المقدس تاريخيّاً ومن تناقضات النص ولا معقوليته فليس من الله وإنّما من كتبةٍ بشر
نقد عقيدة الصلب والفداء ،الخطيّة الأصليّة والخلاص وفيها الخوض في طبيعة المسيح
تفسير معاني البنوّة وألوهيّة المسيح
نقد معجزات المسيح كدليل على ألوهيته
نقد ألوهيّة الروح القدس
المقارنة مع الإسلام في مفاهيمه عن النقاط المشابهة في العقيدة المسيحيّة
منطقيّة التشريع الإسلامي ،مقارنة في متفرقات
نبؤة مجيء النّبي وختام الرسالة 

=====================================

:تفسيرات الإنجيل

التفسير التوحيدي وفق ما نسب إلى النبي إبراهيم وقد يكون هذا التفسير هو التفسير الأصولي

========================================

عطيّة الحياة بالكلمة أشبه بالنّور الذي يُضيء للعين فُتبصر به الأشياء ،كذلكـ الحياة فبها تُتذوق معاني العيش في العالم بالرغم من وجود صفات مثل الألوان والطعم والرائحة وأشبته ذلكـ في الأشياء إلا أنّها بدون عطيّة الحياة تكون عدميّة كطبيعة العالم

Movies

- You think in slang and some fluent terms of language.

- You write your thinking as a topic in fluent language.

- You make a video for your thinking as a show.

Persia

 الشخصيّة التي تُريد أخذ الصدارة والريادة تجمع حولها ولا تُريد أن تتكلّف نفقات وطريقة فشلها أن تجد نفسها في النّهاية تتكلف نفقات فتثوب إلى طبيعتها الأصليّة ،ويُستنبط من ذلكـ أنّها ستنزوي عن دورها الجديد وسيُلاحظ ذلكـ من الآخرين فينفض التجمّع ،هذه الشخصيّة تجمع حولها الشخصيّات التافهة أو مُستخفّةً بعقولها أي شخصيّات لتكون تابعة وليس لها كيان محفوظ ودور حقيقي أو وجود

بر الأقارب الذين لا منفعة أو مصلحة دنيويّة حقيقيّة تُرجى منهم إنّما مخافة الملامة ويتم برّهم غالباً بالخسيس وإنّما البر للعناصر التي منها فوائد وخدمات دنيويّة فيتم برّهم بالثمين

إعتبار الأرض كرويّة أو مسطحة ليست المسألة التي يتوقّف عليها حل مُشكلة ما أو ليست مسألة جوهريّة تترتب عليها فائدةٌ ما ،النظريّة تُفيد في تفسير ظواهراً ما فباعتبار الأرض كرويّة فإنّ ذلكـ يُفسّر مثلاً حركة الرياح ولكن باعتبارها مُسطحة ففيما أفادنا ذلكـ في تفسير حركة الرياح ،إذاً هو إهتمام فقط بالإصرار على إثبات حقيقة مغلوطة في النّهاية لا يترتب عليها فائدة تفسير ظاهرة ما

في النزاع بين الأقارب قد تخرج بحل ولكن مصداقيّة طرف خارجي أكثر إقناعاً

المرأة العاملة تساهم في مصاريف البيت ولا تتكفل بنفسها ،فليس تكفّلها بنفسها ثمن خروجها للعمل وبالتالي هضم حقوقها ولكن قِبَل عملها مساعدتها في مُتطلبات المعيشة

هناكـ أخطاء واردة قد تحدث ﻷي شخص لا تستحق أن تُجازى بالوصاية ،مثل أن تُضيع الزوجة مصروف البيت فلا تستحق أن تُجازى بالوصاية على الإنفاق في المرّة المُقبله

أن ينظر الرجل إلى حقوقه وإلى ما يفترض على المرأة توفيره لها من منطلق أنّه الرجل أي أنّ في هذا مِنّةً وفضلاً على الغير دون النظر إلى إلتزاماته وما عليه،"أنا رجل

#1027: Opening doors of spending toward the favors of money.

أتمنى أن آكل ذاكـ الطعام الشهي؟

السؤال هو بكم هو؟ ما تكلفة ذاكـ الطعام لحساب وتوفير إمكانيّة تطبيق ذلكـ على الواقع 

فلان يأكل الطيّبات من الطعام وأنت لا تستطيع ،فما شعوركـ؟

شعوري هو أنّ معدته لا تؤلمه كما تؤلمني معدتي!!

النّظر إلى الأمر من هذه الزاوية ،لا من جهة الأفضليّه

ماذا لو جاءكـ مال وفير الآن؟

قد أزف الوقت ،فما يُفيد فيه بعد مُضي العُمر ،إنّما ما يُفيد من بعدي

ماذا لو تطوّر الوضع إلى ما يحفظ مقامكـ ويُبرزه؟

قد أزف الوقت ،فما يُفيد فيه بعد مُضي العُمر ،إنّما ما يُفيد من بعدي

 

عيبكـ أنكـ تفكّر بالمنطق ولكن تفكيرهم هو حسب المصلحة ،فمصلحة كل فرد مع من؟ ولذا سيتذرعوا بآلاف الحجج ليتهرّبوا منكـ إن  كانوا يظنّون أنّ مصلحتهم مع غيركـ

في منطق المصلحة ،إذا عُرضت مصلحة أكبر على طرف متردد تردد في قطع صلته بأحد أطراف مصلحته الأقل لعلّه يحتاجه يوما لذا يُبقي علاقته به مربوطة بشعرة لا يقطعها لكنّه قد يقطع من لا يستفيد منه أصلاً

كيف يستغني ذو المال عن صاحب الخبرة؟ ﻷنّ المال في المنطق المادّي يُعوّض عن كل شيء فبه يُشترى أي شيء

Egypt

 الحياة اليوميّة الواقعيّة ما هي إلا مجموعة من الإسقاطات في غالبها ومُحاكاة للطبائع بُغيّة جعل الحياة طبيعيّة وليست كذلكـ

المعرفة الموجودة معرفة فقيرة مغلوطة لا فائدة حقيقيّة من وراء تحصيلها

الأماكن الممدوحة والسياحيّة ما هي إلا أمكان جمال ظاهري لا تتميّز بشيء إلا إن أُخبر بما فيها من مميزات وفق النص الهيروغليفي أي لا جماليات في مصر إلا للمشاعر الظاهريّة العقيمة القيمة والقيمة الحقيقيّة تكمن في القواعد الهيروغليفيّة

مواضيع المعرفة التي لدينا لا دخل لها بالمكان الذي نعيش فيه أي مصر

المعرفة عن الطبيعة الأصليّة لمصر مشوهة مغلوطة مزورة بالتعليم الكنعاني

Gli incidenti

قاموس لونج مان المدرسي أوثق من القواميس الخارجيّة المعروضة في أسواق أمريكا ،خُذه معكـ وقاموس أوكسفورد الذي لديكـ متوفّر هناكـ فلا حاجة لحمله معكـ إلى هناكـ

 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ ۚ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ (118) آل عمران

*****************************************************

:يبدو أنّ

Short piece videos is the Quran of start point of morning

أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا (78) 

 *************************************************************

الرجل المبتدع عظه مرةً أو مرتين ثمّ أعرض عنه

الظاهر ﻷنّه ما من منفعةٍ تُرجى بعد ذلكـ وإنّما لغوٌ في الكلام وجدل عقيم 

هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا أَن يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ ۚ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ 

 *************************************************************

DOOM game was one of the most famous games at the period of DOS, when we have reached the period of Windows 10, DOOM is being considered as a classic version of its kind to some users who have good experience in computers and their different periods, but it's considered as a retro game to new generations of users who have no good experience about DOS period.

Classic DOOM is still played by many gamers in our current time, so we can consider it has been played continuously since DOS period, although not all of usual gamers sector of every period have played it, but in current time, the hobbyist gamers are who are playing it, but at period of DOS, the usual gamers sector were playing it as a basic game.

ذلكـ الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين

If the current evolution movement will continue in next periods of computers, we expect that a game such classic DOOM will die, and the current movement will control the computer nature in future, and for that we expect that computers maybe won't be of worthy benefit anymore, but if retro experiences are being taught to the new generations of users, we will have a hope that classic DOOM and games such it will survive to reach future, and this will make the original spirit and knowledge of computers since home computers and DOS to have been living for next computers periods by mean that the computers will be being worthy in future. 

===============================

Teaching Demi and preparing her with each of what she needs S section and its uses in science, thinking, psychology and applying that in her life

ولمّا جهزهم بجهازهم قال ائتوني بأخ لكم

=========================================

Last work was with "Turbo Pascal" channel in YouTube, when you opened FireFox to upload a "Discussion" file you found that google is using Judas account with the symbol "J" not "T" - and of course it can't be T because T is a YouTube channel that is using the same account of Judas, but also YouTube is showing J or T symbols according to channels, not like Google, but you didn't notice that- you asked yourself why they or Google are using Judas account or symbol, not T, then you opened YouTube and found it already T

سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ

===============================

using 'for' with a type like 'char' for its control variable, and another 'for ' with integer control variable to deal with a mixed index of an array . As an example in Turbo Pascal channel videos for learning

وضرب لنا مثلاً ونسي خلقه .. قل يحيها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم

Esperienza nella vita

لا تُبايع مرتاباً ولا جاهلاً وأحط بدقائق حقيقة لما تبيع كي لا يُسقط في يدكـ عندما يُصادفكـ ما ليس في حُسبانكـ عند المُبايعة وﻷن تقدر على الإجابة وإعطاء الحُجّة بعلم

لا تُقدّم الحق عليكـ كفضلٍ تُشكر عليه وتُمدح

صاحب عطارة سلق بيضاً على موقدٍ صغير في محلّه ثمّ أخذ نُتفةً من الملح والفلفل الأسمر الذي يبيعهما ليأكل بهما البيض

Gospel thoughts

الآب أعطى الوجود والإبن فدى من طبيعة العالم والروح القدس أعطى الولادة من الملكوت بالروح ولا تكون الولادة إلا بعد الخلوص من طبيعة العالم بقبول الفداء

بالولادة من الروح تُكتسب طبيعة الملكوت ليصلح التعامل والتشبّه بطبيعة الآب والتي منها طبيعة الملكوت

عندما يقع قبول المسيح يقع الفداء فيحدث تجديد الطبيعة بالروح القدس

أحمدكـ أيها الآب رب السماء والأرض ﻷنكـ أخفيت هذه عن الحكماء والفهماء وأعلنتها للأطفال ،فطبيعة الآب أو الملكوت لا تُدركـ بالحكمة العالميّة وإنّما بالدخول في علاقة مباشرة مع الآب بقبول الإبن لمباشرة هذه العلاقة أو الطبيعة والتي هي سر لا يُبلغ منتهاه وإنّما يُتعمّق فيه ويُستزاد مع الوقت

الله محبّة وشخص كامل أي مُحب لغيره في الإبن بتعدية الروح القدس

كما الأقانيم فالكنيسة جسد ورأس وروح مُوحّد واحد مُختلف الأعمال على إختلاف الأعضاء

الله قدوس مُغاير للطبيعة العالميّة ولكي لا يفخر ذو جسد أمامه فلابد من فداء للموت مع المسيح عن الطبيعة العالميّة والقيامة أو الميلاد من الملكوت وحدوث الكفّارة

بالرغم من أنّ العالم له وجود ولكنّ طبيعته الفساد وإكتساب الوجود الحقيقي أو الدائم أو الحياة يكون من الآب أو الملكوت فبالفداء وتجديد الروح القدس يُدخل إلى الحياة أو الوجود الحقيقي وجهنّم نفسها موت ثان

الآب أصل الوجود ومُعطي معنى الحياة واللافساد والعالم وجود فاسد

العالم وُضع في الشرير

ليس صالح ولا واحد إلا الآب والموهبة أو القدرة على البر والقدرة على الخطية برهان على نجاح الفداء والتجديد ولكن هناكـ بر عالمي من الشرير

بالخطيّة نشأ نقيضين ،طريق بر وطريق إثم وبين النقيضين فضل ﻷحدهما على الآخر وبحريّة الإرادة صار فضل للبار على الآثم ﻷنّه عمل ما له فضل ولولا حريّة الإرادة وفضل البر على الإثم ما كان للبار فضل

في تغسيل أرجل التلاميذ والوصيّة بأن يفعل ذلكـ بعضهم ببعض وأنّ ليس أحد أفضل من أحد وأشباه هذا المعنى في مواضع أخرى فإنّما ذلكـ بسبب روح التبني فهم للمسيح إخوة ونسخ روح العبوديّة التي من النّاموس وروح التبني إنّما يكون بقبول المسيح

المتكلمين بكلام الملكوت لكن بفكر عالمي هم سُرّاقٌ ولصوص بينما المسيح الراعي الصالح ﻷنّه من الملكوت أو ﻷنّهُ في الآب والآب فيه

إلى من نذهب فكلام الملكوت أو الحياة عندكـ  ،أي أنّهُ مصدر حق للحياة والباقون إنّما هم من العالم وقد جرّبوهم من قبل وليس كلامهم ككلام المسيح سواءاً بسواء

====================================

أبناء العهد هم أبناء الملكوت

 

" الى خاصته جاء، وخاصته لم تقبله." يوحنّا 1

"ولا تفتكروا ان تقولوا في انفسكم: لنا ابراهيم ابا. لاني اقول لكم: ان الله قادر ان يقيم من هذه الحجارة اولادا لابراهيم." متى 3

"واقول لكم: ان كثيرين سياتون من المشارق والمغارب ويتكئون مع ابراهيم واسحاق ويعقوب في ملكوت السماوات 12 واما بنو الملكوت فيطرحون الى الظلمة الخارجية. هناك يكون البكاء وصرير الاسنان»" متى 8

"فاقول: العلهم عثروا لكي يسقطوا؟ حاشا! بل بزلتهم صار الخلاص للامم لاغارتهم." ،للدخول في العهد روميّة 11

"فان كان قد قطع بعض الاغصان، وانت زيتونة برية طعمت فيها، فصرت شريكا في اصل الزيتونة ودسمها،" روميّة 11

"واما كل الذين قبلوه فاعطاهم سلطانا ان يصيروا اولاد الله، اي المؤمنون باسمه." يوحنّا 1

أبناء الملكوت هم أصحاب العهد وهم محور الأحداث والأخبار في العالم حولهم

الذين قبلوا المسيح دخلوا في العهد الجديد وهو الوعد بميراث الحياة التي ليست كالعالم

المسيح جدّد عهد إبراهيم بميراث الملكوت

الذين من إبراهيم حسب الجسد ورفضوا المسيح خرجوا من العهد

أبناء الملكوت كالملح وكالسراج على المنارة ليُضيء لكل من في المنزل

إذا فسد الملح أي صار بطبيعة العالم - ولو بخطيّة الموت - فلا يصلح ليُملّح به

 

 **

 

قيام المحفل الفعلي بالذين هم فيه بالكلمة وليس بالذين يعملون فيه بحسب متطلبات الجسد ،فلا يستوي من داوم على أعمال الخدمة والعمارة ﻷي محفل مع من قبل الكلمة وعمل بمقتضاها وإجتهد في أمرها ،تجدّد العهد بالمسيح لميراث الحياة ليكون كل من قبله ودخل الحياة إبناً من أبناء الملكوت فصار الذين هم من الحياة هم أبناء الملكوت وليس الذين من العهد بحسب الجسد أو الذين من العالم 

المحفل بأبناء الملكوت يكون كالمنارة يُضيء للآخرين في ظلمة العالم

يُملح بقولهم أي يُذكر ويُستأنس به في المواطن المُختلفة

المحفل بحسب العالم كلامُهُ في بُطلان ويؤدّي إلى موات

====================================

الزنى هو السعي وراء جسد آخر غير جسد المسيح

=============================

مثل السراج حيث أبناء الملكوت بأعمالهم يُضيؤون للعالم فينظر النّاس ما هو جيّد وما هو رديء ولا يلتبس عليهم ،كذلكـ مثل العين الشريرة والبسيطة ونور الجسد ،أُنظر لوقا

كذلكـ في لوقا في قسم "السهر والصلاة" حيث سكرة هموم العالم ومباغتة يوم الرب

================================

وتصنعونه إبناً لجهنّم أكثر منكم ،أي في ولاءه واستماتته في التدقيق في تطبيق التعليم الفاسد ظانّاً أنّه طريق البر